亚圣一一孟轲

兴航晨语一一

（7月21日、星期二）

孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，鲁国邹（今山东省邹城市）人。他是战国时期伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”，后世尊其为“亚圣”。代表作《鱼我所欲也》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

孟子宣扬仁政，他继承发扬了孔子“天仁性善”的主张，并进一步提出了“民为国本，君主次之”的施政理念。孟子的“性善论”和仁政等思想从四端展开，分别是恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，这就是四端，人的四种品德。孟子认为四端是仁义礼智能够出现的根本原因！失去它们和禽兽无异！

今天，我主要谈谈孟子教育思想对现代教育的启发和意义。

一、以身作则、行重于言。孟子继承孔子的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的思想，并将其发展为“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归”，这说明孟子认为身教重于言教。教育者假如不能做学生的楷模，就不能做到“上好之，下必有甚焉者矣”，学校的教育者应该以身作则做榜样。在家庭教育中更应该这样。孟子说“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间也不能分寸”。可见孟子是主张由贤父兄来教育子弟，而贤父兄就必须以身作则，为弟子们树立一个示范榜样。

二、因材施教，随分所宜。“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”孟子认为学习是一个自然过程，有自己的规律，不能揠苗助长。学习也应该像奔涌的泉水一样，注意每一个知识环节的掌握，注意学习知识的连续性。不能违背学习规律，否则欲速则不达。

三、关注养成、修身养性。重视道德的培养和道德意志的锻炼，是孟子德育思想的鲜明特点。尚志养气、存心养性、反求诸己、改过迁善、加强意志锻炼。孟子的德育思想在今天也是很有意义的。

四、专心致志、贵在有恒。孟子说：“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”－－他强调学习要持之以恒，匀速进行。在学习过程中，学生集中精力并专心致志是取得良好效果的有力保证。孟子用下棋的例子将专心和不专心分！一：的很深入，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓激而射之，虽与俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？奕秋是下棋的名家，棋艺非常出众，而向他学习的两个弟子，收获完全不一样，其中一个人学习十分认真，专心致志地听奕秋的讲解，而另一个人虽然也在听讲心里却想着会有会有天鹅飞来，准备拉弓发箭去射落它。结果他虽与别人同受高师的传授，而其棋艺却远不如别人。难道能说他不如别人聪明吗，不是这么回事。学习要求专心致志，持之以恒。他强调学习是积极的思维过程，不能轻信书本上的知识。“尽信书，则不如无书”。

五、注重环境育人。孟子十分重视居处地位环境对人的影响。孟子在《孟子。尽心上》引用了两个事例来证明这个观点。他从范到齐，望见齐王之子的形象，喟然感叹说：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子乎？”他把齐王之子异于人的气度的原因，归结为“居使之然也”。在这个事例中，孟子突出强调居住环境对人的影响。接着他又以鲁国之君到宋君城门下呼喊，守门人惊讶于鲁君之声与宋君之声相似为例，进一步强调了地理环境对人的影响。

六、独立思考、循序渐进。他希望学生要有存疑精神。他主张教师要启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性，引导学生自己思考，自己解疑。孟子在《孟子。尽心上》说到：“君子之所以教者五：有如时化之者，有成德者，有达财者，有答者，有私淑艾者。此五者，君子之所教也。”意思是说，由于学者人品有高下，时地有远近、先后，其教授的方法也就不一样。对于天资高，学力已到，有将得之机的，就迎其时而教，像给草木以及时雨一样；对天资敦厚，德有可成者，则抑其过引其不及，以便让其成德；对天资聪慧的，则矫其偏导其正；对德无可成之材无所达的，就其问给予解释；对地不相近，时不相及的，只能闻道而私淑艾其事的，就风教之。从这段论述中，我们可以看出孟子的教育思想是具有一定的科学性的。同时兼具了原则性、灵活性、启发性、具体性和针对性。“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”孟子认为学习是一个自然过程，有自己的规律，不能揠苗助长。学习也应该像奔涌的泉水一样，注意每一个知识环节的掌握，注意学习知识的连续性。不能违背学习规律，否则欲速则不达。

　 儒家思想是中国传统文化的核心，它对于我们整个中华民族共同文化上的共同心理素质的形成与发展，起到了重要是作用。孟子作为儒家思想的重要代表人物，其教育思想对后世的影响是极为深远的，他的论著及哲学思想博大精深，是中华民族宝贵的知识财富。